安乐延年法

       玉书曰:“大道无形,视听不可以见闻;大道无名,度数不可以筹算。资道生形,因形立名。名之大者,天地也。天得乾道而积气以覆于下,地得坤道而托质以载于上。覆载之间,上下相去八万四千里,气质不能相交。天以乾索坤而还于地中,其阳负阴而上升。地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降。一升一降,运于道,所以天地长久。”

 真源曰:“天地之间,亲乎上者为阳,自上而下,四万二千里,乃曰阳位。亲乎下者为阴,自下而上,四万二千里,乃曰阴位。既有形名,难逃度数。且一岁者,四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日,五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,四时为一气。

 “一岁以冬至节开始。是时也,地中阳升,凡一气十五日上升七千里。三气为一节,一节四十五日,阳升共二万一千里。二节为一时,一时九十日,阳升共四万二千里,正到天地之中,而阳合阴位。是时阴中阳半,其气为温,而时当春分之节也。过此,阳升而入阳位,方曰得气而升,亦如前四十五日立夏。立夏之后,四十五日夏至,夏至之节阳升。通前计八万四千里以到天,乃阳中有阳,其气热。积阳生阴,一阴生于二阳之中,自夏至之节我为始。是时也,天中阴降,凡一气十五日下降七千里,三气为一节,一节四十五日,阴降共二万一千里。二节为一时,一时九十日,阴降共四万二千里,以到天地之中而阴交阳位。是时阳中阴半,求气为凉,而时当秋分之节也。过此,阴降而入阴位,方曰得气而降,亦如前四十五日立冬。立冬之后,四十五日冬至,冬至之节阴降,通前计八万四千里以到地,乃阴中首阴,其气寒。积阴生阳,一阳生于二阴之中。自冬至之后,一阳如前,运行不已,周而复始,不失于道。

 “冬至阳生,上升而还天。夏至阴生,下降而还地。夏至阳升到天而一阴来,冬至阴降到地而一阳来。故曰夏至、冬至。阳升于上,过春分而入阳位,以离阴位。阴降于下,过秋分而入阴位,以离阳位。故曰春分、秋分。凡冬至阳升之后,自上而下,非无阴降也,所降之阴,乃阳中之余阴,止于阳位中消散而已。纵使下降得位,与阳升相遇,其气绝矣。凡夏至阴降之后,自下而上,非无阳升也,所升之阳,乃阴中之余阳,止于阴位中消散而已。纵使上升得位,与阴降相遇,其气绝矣。阴阳升降,上下不出于八万四千里,往来难逃于三百六十日。即温、凉、寒、热主四气而识阴阳,即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之,庶达天道之绪余。若于口耳之学,较量于天地之道,安得筹算而知之乎?”

 比喻曰:“道生万物,天地万物之中大者,人为物中之灵者。人同天地,以心比天,以肾比地。肝为阳位,肺为阴位。心肾相去八寸四分,其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴,子、午之时,比夏至、冬至之节;卯、酉之时,比春分、秋分之节。以一日比一年,以一日用八卦,时比八节。子时,肾中生气。卯时,气到肝。肝为阳,其气旺,阳升以入阳位,春分之比也。午时,气到心,积气生液,夏至阳升到天而阴生之比也。午时,心中液生。酉时,液到肺。肺为阴,其液盛,阴降以入阴位,秋分之比也。子时,液到肾,积液生气,冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始,运行不已。日月循环,无损无亏。自可延年。”

 真诀曰:“天地之道一得之,惟人也。受形于父母,形中生形,去道愈远。自胎儿气足之后六欲七情,耗散元阳,走失真炁。虽有自然之气液相生,亦不得如天地之升降。且一呼元气出,一吸元气入。接天地之气,既不能留之随呼而复出,本宫之气,反为天地夺之。是以气散难生液,液少难生气。当其气旺之时,日用卯卦,而于气也多入少出,强留在腹。当时自下而升者不出,自外而入者暂住,二气相合,积而生五脏之液。还元愈多,积日累功,见验方止。”

 道要曰:“欲见阳公长子,须是多入少出。从他儿女相争,过时求取真的。”

 金诰曰:“所谓大道者,高而无上,引而仰观,其上无上,莫见其首。所谓大道者,卑而无下,其下无下,莫见其基。始而无先,莫见其前。终而无尽,莫见其后。大道之中而生天地,天地有高下之仪。天地之中有阴阳,阴阳有始终之数。一上一下,仰观俯察,可以测其机。一始一终,度数推算,可以得其理。以此推之,大道可知也。”

 真源曰:“即天地上下之位,而知天地之高卑。即阴阳始终之期,而知天道之前后。天地不离于数,数终于一岁。阴阳不失其宜,宜分于八节。冬至一阳生,春分阴中阳半,过此纯阳而阴尽。夏至阳太极而一阴生,秋分阳中阴半,过此纯阴而阳尽。冬至阴太极而一阳生,升降如前。上下终始,虽不能全尽大道,而不失大道之体。欲识大道,当取法于天地,而审于阴阳之宜也。”

 比喻曰:“以心肾比天地,以气液比阴阳,以一日比一年。日用艮卦比一年,用立春之节。乾卦比一年,用立冬之节。天地之中,亲乎下者为阴。自下而上,四万二千里,乃曰阴位。冬至阳生而上升,时当立春。阳升于阴位之中二万一千里,是阳难胜于阴也。天地之中,亲乎上者为阳,自上而下,四万二千里,乃曰阳位。夏至阴生而下降,时当立秋,阴降于阳位之中二万一千里,是阴难胜于阳也。时当立夏,阳生而上,离地六万三千里,去天二万一千里,是阳得位而阴绝也。时当立冬,阴降而下,离天六万三千里,去地二万一千里,是阴得位而阳绝也。一年之中,立春比一日之时,艮(即丑寅时)卦也。肾气下传膀胱,在液中微弱,乃阳气难升之时也。一年之中,立冬比一日之时,乾(即戌亥时)卦也。心液下入,将欲还元复入肾中,乃阴盛阳绝之时也。人唯阴阳不和,阳微阴多,故病多。”

 真诀曰:“阳升立春,自下而上,不日而阴中阳半矣。(艮卦丑、寅气微。)阴降立冬,自上而下,不日而阳中阴半矣。(乾卦戌、亥气散。)天地之道如是。

 “唯人也,当艮卦气微,不知养气之端,乾卦气散,不知聚气之理。日夕以六欲七情,耗散元阳,使真气不旺。走失真气,使真液不生。所以不得如天地长久。故古人朝屯暮蒙,日用二卦,乃得长生在世。朝屯者,盖取一阳在下,屈而未伸之义,其在我者,养而伸之,勿使耗散。暮蒙者,盖取童蒙求我,以就明弃暗,乃阴间求阳之义。其在我者,昧而明之,勿使走失。

 是以日出当用艮卦之时以养元气,勿于利名动其心,勿以好恶介其意。披衣静坐,以养其气,绝念望情,微作导引。手脚递互伸缩三五下,使四体之气齐生。内保元气上升,以朝于心府。或咽津一两口,搓摩头面三、二十次,呵出终夜恶浊之气。久而色泽充美,肌肤光润。(艮卦养元气。)

 又于日入当用乾卦之时,以聚元气。入室静坐,咽气搐外肾。咽气者,是纳心火于下;搐外肾者,是收膀胱之气于内。(乾卦聚元气。)使上下相合肾气之火。三火聚而为一,以补暖下田。无液则聚气生液,有液则炼液生气,名曰聚火,名曰聚火,又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面,手足递互伸缩,名曰散火,又名曰小炼形也。”

 道要曰:“花残叶落深秋,玉人懒上危楼,欲得君民和会,当时宴罢频收。”

 金诰曰:“太元初判而有太始,太始之中而有太无,太无之中而有太虚,太虚之中而有太空,太空之中而有太质。太质者,天地清浊之质也。其质如卵,而玄黄之色,乃太空之中一物而已。

 “阳升到天,太极而生阴,以窈冥抱阳而下降。阴降到地,太极而生阳,以恍惚负阴而上升。一升一降,阴降阳升。天地行道,万物生成。”

 真源曰:“天如覆盆,阳到难升。地如磐石,阴到难入。冬至而地中阳升,夏至到天,其阳太极而生阴。所以阴生者,以阳自阴中来而起于地,恍恍惚惚,气中有水,其水无形,夏至到天,积气成水,是曰阳太极而阴生也。夏至而天中阴降,冬至到地,其阴太极而阳生。所以阳生者,以阴自阳中来而出于天,杳杳冥冥,水中有气,其气无形,冬至到地,积水生成,是曰阴太极而阳生也。”

 比喻曰:“以身外比太空,以心肾比天地,以气液比阴阳,以子午比冬夏。子时乃曰坎卦,肾中气生。午时乃曰离卦,心中液生。肾气到心,肾气与心气相合,而太极生液。所以生液者,以气自肾中来,气中有真水,其水无形,离卦到心,接着心气则太极而生液者如此。

 “心液到肾,心液与肾水相合,而太极复生于气。所以生气者,以液自心中来,液中有有真气,其气无形,坎卦到肾,接着肾水,则太极而生气者如此。可比阳升阴降,至太极而相生,所生之阴阳,阳中藏水,阴中藏气也。”

 真诀曰:“肾中生气,气中有真水。心中生液,液中有真气。真水、真气,乃真龙、真虎也。阳到天而难升,太极生阴。阴到地而难入,太极生阳。天地之理如此。人不得比天地者,六欲七情感物丧志而耗散元阳、走失真气。当离卦肾气到心,神识内定,鼻息少入迟出,绵绵若存,而津满口咽下,自然肾气与心气相合,太极生液。及坎卦心液到肾,接着肾水,自然心液与肾气相合,太极生气。以真气恋液,真水恋气,液与真水本自相合,故液中有真气,气中有真水,互相交合,相恋而下,名曰交媾龙虎。若火候无差,抽添合宜,三百日养就真胎而成大药,乃炼质焚身,朝元超脱之本也。”

 道要曰:“一气初回元运,真阳欲到离宫。捉取真龙真虎,玉池春水溶溶。”

 金诰曰:“天地者,大道之形。阴阳者,大道之气。阴阳者,大道之气。寒、湿、热、凉,形中有气也。云、雾、雨、露,气中有象也。地气上升,腾而为云,散而为雨。天气下降,散而为雾,凝而为露。积阴过,则露为雨、为霜、为雪;积阳过,则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳,阳气不升,击搏而生雷霆。阳中伏阴,阴气不降,凝固而生雹霰。阴阳不合,相对而生闪电。阴阳不匹配,乱交而生虹霓。积真阳以成神,而丽乎天者星辰。积真阴以成形,而壮乎地者土石。星辰之大者日月,土石之贵者金玉。阴阳见于有形,上之日月,下之金玉也。”

 真源曰:“阴不得阳不生,阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者,日月也,日月乃真阳而得真阴以相成也。积阴而形壮于地而贵者,金玉也,金玉乃真阴而得真阳以相生也。”

 比喻曰:“真阳比真液中真气,真阴比肾气中真水。真水不得真气不生,真气不得,真水不成。真水/真气,比于离卦,和合于心上、肺下,如子母之相恋夫妇之相爱。自离至兑,兑卦阴旺阳弱之时,比日月之下弦金玉之在晦,不可用也。日月以阴成阳,数足生明。金玉以阳生阴,气足生宝。金玉成宝者,盖以气足而进之于阳,日月生明者,盖以数足而受之于魂。比于乾卦进火,炼阳无衰火以加数而阳长生也。”

 真诀曰:“离卦龙虎相交媾,名曰采药。时到乾卦,气液将欲还元,而生膀胱之上、脾胃之下、肾之前、脐之后、肝之左、肺之右、小肠之右、大肠之左,当时脾气旺而肺气盛,心气绝而肝气弱。真气本以阳气相合而来,阳气既弱而真气无所恋,徒劳用功。而采合必于此时。神识内守,鼻息绵绵。以肚腹微胁,脐肾觉热太甚,微放轻勒,腹脐未热,紧勒;渐热则守常任意放志,以满乾坤,乃曰勒阳关而炼丹药,使气不上行,以固真水。经脾宫,随呼吸而搬运于命府黄庭之中。气液造化时,变而为精,精变而为珠,珠变而为汞,汞变而为砂,砂变而为金,乃曰金丹,其功不小矣。”

 道要曰:“采药须凭玉兔,(采药:心气。玉兔:肾水。)成亲必藉黄婆,等到雍州相见(壅州,撬卦。)奏传一曲阳歌。”

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